古籍里的中华民族

共同体故事

《辽史》为元代脱脱等人所撰纪传体史书，是元代官修三史之一，主要记载自辽太祖耶律阿保机至辽天祚帝耶律延禧时期的辽国历史，以及耶律大石所建立的西辽历史，包括本纪30卷、志32卷、表8卷、列传45卷以及国语解1卷，共116卷。《辽史》是研究辽代历史最基本也是最重要的史料。辽代沿袭唐、五代的制度，设有国史馆，修纂起居注、日历、实录和国史。金灭辽后，曾经筹划修辽史，但最后未能成书。元朝建立后，不断有人向政府建议修辽、宋、金史，但因正统问题争论不决，迟迟未能进行。直到元顺帝至正三年（1343年），才正式开局纂修。《辽史》的修纂始于至正三年（1343）四月，其以辽代耶律俨编纂的国史、金代陈大任纂修但未能完成的《辽史》以及《契丹国志》为基础，仅耗时十一个月便修成，故其所记颇为简略，且多有前后矛盾、错误之处。后世学者对其多有补正，如清人厉鹗《辽史拾遗》、今人陈述《辽史补注》等。

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《辽史》作为记载契丹民族政权历史的史书，为我们考察这一时期民族交往交流交融历史提供了极为重要的材料。辽代疆域辽阔，其治下民族众多，制度大多是契丹—汉二元形式。《辽史·百官志》记载“至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜也。”官分南北，因俗而治的体制正是多民族政权治理智慧的体现。此外，辽代仪礼多继承中原王朝旧制，《辽史·仪卫志》载辽代“皇帝与南班汉官用汉服”，契丹与汉族融合程度加深，达到“盛唐辇辂，尽在辽廷”的程度。《辽史·乐志》则记载辽国除有国乐外，还有诸国乐，如汉族、沙陀、回鹘、燉煌[A1] 、女直等乐舞，显示出多民族交汇融合的特征。

最值得一提的是，《辽史·国语解》是目前所见少数集中保存契丹语言资料的汉文史籍。全文依照《辽史》本书叙事顺序，以汉文分别解释帝纪、志、表、传中的契丹语官制、宫卫、部族、地理等语词，共198条，以实现“庶几读者无龃龉之患”的目的。汉文文献在以书面语记录少数民族语言时，遵从“号从中国，名从主人”的翻译原则，即对于地形和物产名称要翻译为中原的称呼，而邑名和人名等则遵从原有的叫法，加以音译。《辽史·国语解》即可视作是元代多元化语言环境的现实关照与“号从中国，名从主人”的译学传统相结合的产物。顾炎武在《日知录》中评价道：“契丹偏居北陲，始以本国之言为官名号令，而《辽史》创立《国语解》一篇，自是金、元亦多循之，而北俗之语遂载之史书，传于后代矣。”顾炎武的评价可谓精到，《辽史·国语解》显示出中华多民族文化的丰富多彩，亦展现了契丹文化与汉文化交往交流交融的事实，更是其时中华民族多元一体、融合发展的生动注脚。

中央民族大学图书馆藏《辽史》，一百一十六卷，（元）脱脱等修，明嘉靖八年（1529）国子监刻本。每页10行22字，小字双行等，黑口，双顺黑，左右双边，版框高21.5cm，宽16.1cm。有补版。版心上镌“嘉靖八年刊”“万历八年刊”。

参考文献：

1.《辽史》，北京：中华书局，1974年，第685、900页。

2.陈高华等著：《中国古代史史料学（第三版）》，北京：中华书局，2016年，第281-284页。

3.徐世康：《宋元汉文典籍中的契丹语言资料与辽代民族间的交往交流交融》怎么申请股票杠杆交易，《内蒙古社会科学》2024年第5期。

发布于：北京市